山海经异兽排名实力_前史

  山海经所记载的神兽,都是有着奇特的外形和奇特的力气,而这些神兽不单单可以给人们带来夸姣,可是相同的,也可以招来灾祸,而今天咱们就来讲讲,有关山海经里边的神兽究竟有着怎样的传说,而这种这些神兽也是有着咱们所了解的“毕方”、“贪吃”和“重名鸟”等等,一同来看看山海经异兽排名实力究竟怎么吧。

山海经异兽排名实力

    夔(kuí)

  夔是传说中的一条腿的怪物。《山海经·大荒东经》记载:夔牛是古时代神兽,古时生于东海流波山,形状似牛,全身都是灰色的,没有长角,只长了一只脚,每次呈现都会有狂风暴雨。它身上还闪耀着光辉,似日光和月光,它的吼声和雷声相同响彻云霄。后来黄帝得到这种兽,用它的皮制成鼓并用雷兽的骨做槌,敲伐鼓,鼓动静彻五百里之外,震慑全国。

  《神魔志异·灵兽篇》记载:上古奇兽,状如青牛,三足无角,吼声如雷。久居深海,三千年乃一出生,出生则风雨起,雷电作,世谓之雷神坐骑。

  《黄帝内经》载:“黄帝伐蚩尤,玄女为帝制夔牛皮鼓八十面,一震五百里,连震三千八百里。”九霄玄女令军士宰夔牛制造八十面战鼓,使黄帝在得到九霄玄女辅佐之后,带兵与蚩尤大战于中冀。当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后,即令军士以雷兽之骨,大击八十面夔牛皮巨鼓,一时鼓声高文,只见整个战场地动山摇,天旋地转,喊杀冲宵汉,蚩尤兵卒颠三倒四,冲杀无门,败倒如山。“蚩尤铜头啖石”,即把石头当饭食,且能“飞空走险”。但在夔牛鼓震声中,“九击止之,尤不能走,遂杀之”。尔后,黄帝又诛榆罔于阪泉(今河北省涿鹿县东南),通过这场大苦战,全国始得大定。

  更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔,神魅也,如龙一足。”(《说文解字》)“夔,一足,踔而行。”(《六帖》)在商晚期和西周时期青铜器的装修上,夔龙纹是首要纹饰之一,形象多为张口、卷尾的长条形,外形与青铜器饰面的结构线相合适,以直线为主,弧线为辅,具有古拙的美感。青铜器上的龙纹常被称为夔纹和夔龙纹,自宋代以来的著录中,在青铜器上但凡体现一足的、相似爬虫的物象都称之为夔,这是引用了古籍中“夔一足”的记载。其实,一足的动物是双足动物的旁边面写形,故不选用夔纹一词,称为夔龙纹或龙纹。

    “白泽”

  “白泽”是传说中昆仑山上的神兽,浑身洁白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非其时有圣人管理全国,才奉书而至,是可使人绝处逢生的吉利之兽。

  据《云笈七签·轩辕本纪》记载,白泽曾向皇帝解说关于动物的种种常识。听说其时黄帝正在全国各地巡游,了解自己所辖疆土的实在容颜。在东海滨,他碰到了会说话的怪兽白泽。白泽博古通今,上知地舆,下知地舆,通过去,晓未来,对各种动物一目了然,知道全国全部鬼魅的姓名、描摹和驱除的方术。但凡各种采六合灵气、集日月精华而发生的奇怪物种,它都逐个跟黄帝解说清楚,前后总共谈到1522个物种。黄帝命人将白泽所言逐个画图记载,并制成《白泽精怪图》(又称《白泽图》)。书中记有各种神怪的姓名、容颜和驱除的办法,并配有神怪的图像,人们一旦遇到怪物,就会按图索骥加以查找。

  浑身洁白,能说人话,通万物之情

  从很早开端,白泽就被作为驱鬼的神和祥瑞来供奉。特别到了中古时期,对白泽的爱崇更是盛大。其时《白泽图》一书非常盛行,到了简直家手一册的程度。在禅宗语录中,也常见有“家有白泽图,妖怪自消除”“不悬肘后符,何贴白泽图”“家无白泽图,有如此妖怪”一类的语录。人们将画有白泽的图像挂在墙上,或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。

  后世常将它的描摹运用在物品之上,其时还有做“白泽枕”的习俗,即做成白泽形象的枕头用于寝卧,其意图也是为了辟邪驱鬼。《唐书·五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪,白泽枕以避魅。在戎行的舆服配备中,“白泽旗”也是常见的旗帜。《通典》记帝王之旗就绘有白泽的描摹,被称为白泽旗。人们乃至以“白泽”来为自己命名,呈现了许多叫“白泽”的人。

    凤凰

  凤凰是我国神话传说中的神异动物和百鸟之王,和龙相同为汉族的民族图腾,茸毛一般被描绘为赤赤色,亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等。在西方神话里又名火鸟、不死鸟,形象一般为尾巴比较长的火烈鸟,并周身是火,估量是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说,凤凰每次身后,会周身燃起大火,然后其在烈火中取得重生,并取得较之曾经更强壮的生命力,称之为“凤凰涅槃”。如此循环往复,凤凰取得了永生,故有“不死鸟”的称号。

  凤凰是我国民间传说中的四灵(龙、凤凰、麒麟、龟)之一。凤凰和麒麟相同,是男女总称,雄为凤,雌为凰,其总称为凤凰,因而凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞,是吉利调和的标志,代表着夸姣的灵物。据现存文献揣度:凤鸣如箫笙,音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即,雌鸣曰足足,男女和鸣曰锵锵。

  凤凰的形象跟龙的形象相同,愈往后愈杂乱。据《尔雅·释鸟》郭璞注,凤凰特征是:“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五五颜六色、高六尺许。”“出于东方正人之国,飞翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水,莫宿风穴,见则全国安定。”《山海经·图赞》说有五种像字纹:“首文曰德,翼文曰顺,背文曰义,腹文曰信,膺文曰仁。”自古以来凤凰就成了中华民族文明中的重要组成部分。

  凤凰的来源约在新石器时代,原始社会彩陶上的许多鸟纹是凤凰的雏形。距今约7400年的湖南洪江高庙文明遗址中,出土了一件白色陶罐,其颈部和肩部各戳印有东方神鸟(包含兽面、太阳)图画,一只朝向正面,一只旁边面回忆。据考古专家判定,这件陶器上的神鸟图画即凤凰,要比浙江余姚河姆渡文明遗址中发现的凤凰图画至少要早400年,是迄今为止我国发现的最早的凤凰图画。

  依据神话传说,凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。今天所见关于凤的最早记载,可能是在《尚书·益稷》篇中。书中叙说大禹治水后,举办庆祝盛典。由夔龙掌管音乐,群鸟群兽在典礼上欢欣鼓舞。终究,一凤凰也来了——“萧韶九成,凤皇来仪。”

  凤凰是人们心目中的瑞鸟,全国和平的标志。古人以为时逢和平盛世,便有凤凰飞来。“凤”其甲骨文和“风”的甲骨文字相同,即代表具有风的无所不在及灵性力气的意思;“凰”即“皇”字,为至高至大之意。凤凰也是我国皇权的标志,常和龙一同运用,凤从归于龙,用于皇后妃子,龙凤呈祥是最具我国特色的图腾。民间美术中也有许多的相似造型。凤也代表阴,尽管凤凰也分雄雌,更一般的是将其看作阴性。凤凰被以为是百鸟中最显贵者,为鸟中之王(尽管是虚拟的),有“百鸟朝凤”之说。

    麒麟

  麒麟,亦作“骐麟”,雄性称麒,雌性称麟,简称“麟”。麒麟是我国古籍中记载的一种动物,与凤、龟、龙共称为“四灵”,是神的坐骑。古人把麒麟当作仁兽、瑞兽,实际中常以为长颈鹿是麒麟的原型,常用来比方出色的人。

  从其外部形状上看,集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身,乃是吉利之宝。据古籍的描绘,它的身子像麕,也可以写成麇,古籍中指鹿;尾巴像牛;蹄子像马;圆的头顶,有一对角。它被古人视为神兽、仁兽。麒麟长命,能活两千年。能吐火,动静如雷。“有毛之虫三百六十,而麒麟为之长。”(有毛之虫的意思是有毛的动物)

  麒麟是我国古人创造出的虚幻动物,这种造型是把那些备受人们喜爱的动物所具有的长处悉数会集在麒麟这一梦想中的神兽的建构上。在我国许多的民间传说中,关于麒麟的故事尽管并不是许多,但其在民众日子中实实在在地无处不体现出它特有的宝贵和灵异。

  麒麟在四灵兽中位置仅次于青龙,后由于封建皇帝对龙凤的表扬,麒麟被排挤到民间,成为民间祥瑞的共同代表。麒麟主和平,带来熟年、福禄、长命与夸姣。形而上学称麒麟是岁星散开而生成,故主祥瑞,含仁怀义。

  麒麟文明是我国的传统习俗文明,如麒麟送子,便是我国旧时生育习俗。传说中,麒麟为仁兽,是吉利的标志,能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕,有麒麟吐玉书于其家,上写“水精之后代,衰周而素王”,意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说,实为“麒麟送子”之本,见载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时,对聪明心爱的男孩,人们常呼为“吾家麒麟”。尔后“麒麟送子图”制造为木板画,上刻对联“天上麒麟儿,地下状元郎”,以此为佳兆。民间普遍以为,求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》:“君不见徐卿二子多绝奇,感应吉梦相跟随。孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国习俗志·湖南》引《长治新年岁俗诗》:“妇女围龙可受胎,痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好,能作麟麟送子来。”(注:妇人多年不生育者,每于龙灯到家时,加送封仪,以龙身环绕妇人一次,又将龙身缩短,上骑一小孩,在堂前行绕一周,谓之麟麒送子。按麟麒归于龙族,此乃以龙灯代麒麒者。

    梼杌 táowù

  梼杌,古代传说中的一种猛兽。传说为远古“四凶”之一,是鲧身后的怨气所化。

  梼杌人面兽身,膀大腰圆,力大无穷,传说是鲧身后所化,能改变黄龙,吞吐息壤,止全国之水,举凡水族,皆不能伤,克尽全国水族,也是穷奇克星。

  梼杌本来仅仅令人惧怕讨厌的伪君子,依据《左传》文公十八年记载:“颛顼有不文人,不行教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,全国之民,谓之梼杌。”《左传》文公十八年道:“舜臣尧,宾于四门,流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、贪吃,投诸四裔,以御魑魅。”梼杌是北方天帝颛顼的儿子,它还有姓名叫做傲狠、难训,由这几个姓名里,也可大概推知它的作为了。和穷奇相同,梼杌后来也成了四凶之一。这个不行教训的伪君子身后终究演化成上古闻名的魔兽。

  东方朔在《神异经·西荒经》记载:“西方荒中,有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,扰乱荒中,名梼杌。一名傲狠,一名难训。”已然是一派奇怪歪曲的形象,与其说是魔兽不如说是生化试验失利核泄漏的产品。现在被用来比方至死不悟、情绪凶暴的人。

  梼杌,古代传说中的一种猛兽

    獬豸 xièzhì

  獬豸,也称解廌或解豸,是我国古代传说中的上古神兽,古代神判与神裁思维下发生的闻名神兽,又被称为“法兽”。依据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法,它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致相似麒麟,全身长着稠密乌黑的毛发,双目亮堂有神,额上一般有一只独角,俗称独角兽。据传角断者即死,有被见到长有双翼,但大都没有翅膀。

  传说獬豸具有很高的才智,懂人言知人道,对不诚实不忠厚的人就会用角冲突。它怒目圆睁,能辨青红皂白,能识善恶忠奸,发现奸邪的官员,就用角把他触倒,然后吃下肚子。当人们发生冲突或胶葛的时分,独角兽能用角指向无理的一方,乃至会将罪不容诛的人用角抵死,令犯法者毛骨悚然。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸,凡遇疑问不决之事,悉着獬豸判决,均准确无误。所以在古代,獬豸就成了法令公平的化身。后世常将一般羊养殖在神庙,用来替代獬豸。

  獬豸与法的不解之结,可从古代“法”字的结构得到回答。古体的“法”字写作“灋”,而“廌”即为獬豸,“廌法”二字合为一体,取其公平不阿之意,所以从水,取法平如水之意。

  作为我国传统法令的标志,獬豸一向遭到历朝的推重。相传在春秋战国时期,楚文王曾获一獬豸,照其形制成冠戴于头上,所以上行下效,獬豸冠在楚国成为时髦。秦代法令御史带着这种冠,汉承秦制也概莫能外。到了东汉时期,皋陶像与獬豸图成了衙门中不行短少饰品,而獬豸冠则被冠以法冠之名,法令官也因而被称为獬豸,这种习尚一向连续下来。至清代,御史和按察使等督查司法官员都一概戴獬豸冠,穿绣有“獬豸”图画的补服。

  明显,獬豸形象是蒙昧时代以神判法的遗址。

  它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致相似麒麟

    犼 hǒu

  犼,俗称为望天吼,朝天吼,传说是龙王的儿子,有守望习气。据《偃曝馀谈》记载,犼形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮畏之,盖犼溺着体即腐。但人仍一般叫它“石狮”,常立于华表和房顶。华表柱顶之蹬龙(即朝天吼)对天吼怒,被视为上传天意,下达民意。

  听说犼是一种极有灵性的动物,它每天蹲在华表上亲近注重皇帝的行迹。两只面南而座的犼是专门守候皇帝出巡的,每逢皇帝久出不归,荒淫作乐时,它们就会呼喊皇帝:“国君快回来照料国务吧,咱们期望你回来,眼睛都快望穿了。”所以人们称这两只犼为“望君归”。坐落城楼后华表上的两只面北而座的犼则是监督皇帝在宫中的行为的,假如皇帝久居宫中,不睬政事,它们便会敦促皇帝:“国君快出宫体察民意吧,不要总呆在宫中吃苦,咱们期望你出来,眼睛都快望穿了。”所以人们称这两只犼为“望君出”。

  《述异记》中描绘的是,犼乃是以龙为食,相传是麒麟的祖先。《述异记》中记载:“东海有兽名犼,能食冰片,腾空上下,鸷猛反常。每与龙斗,口中喷火数丈,龙辄不堪。康熙二十五年夏间,平阳县有犼从海中逐龙至空中,斗三日夜,人见三蛟二龙,合斗一犼,杀一龙二蛟,犼亦随毙,俱堕山沟。其间一物,长一二丈,形类马,有鳞鬣。身后,鳞鬣中犹焰起火光丈余,盖即犼也。”

  犼好像还和僵尸有联系。我国的僵尸一般分为6级,最可怕的一种僵尸,应该说它已不再是“尸”,而是魔王,具有着与神叫阵的恐惧力气,数千年乃至万年的道行。相传华夏大地只呈现过一个这样的魔王,千年前它被观音菩萨降服为坐骑,赐名为“犼”。

  犼形如兔,两耳尖长,仅长尺余

    重明鸟

  重明鸟是我国古代神话传说中的神鸟。据晋代王嘉《拾遗记》记载,尧在位七十年,有积支之国,献明鸟,一名双睛,言又眼在目。状如鸡,鸣似凤。解落毛羽,用肉翅而飞。此鸟两目都有两个眼球,所以叫作重明鸟,亦叫重睛鸟。

  它的力气很大,可以搏逐猛兽,能辟除猛兽妖物等灾祸。或一年来数次,或数年都不来。国人都全洒扫门户,以留重明。如重明鸟未到的时分,人们就刻一个木头的重明鸟,或用铜铸重明鸟放在门户,或许在门窗上画重明鸟,吓退妖魔鬼魅,使之不敢再来。

  古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。旧时新年习俗,贴画鸡于门窗上,实即重明鸟之遗意。因重明鸟容貌相似鸡,今后就逐步改为画鸡或剪窗花贴在门窗上,也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别注重鸡,称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说,它头上有冠,是文德;足后有距能斗,是武德;敌在前敢拼,是勇德;有食物招待同类,是仁德;守夜不失时,地利报晓,是信德。所以人们不光在过年时剪鸡,并且也把新年首日定为鸡日。晋朝人著的《玄中记》里说当太阳刚刚升起,第一道阳光照到这株大树上时,天鸡就啼鸣了。它一啼,全国的鸡就跟着叫起来了。所以新年所剪的鸡,其实便是标志着天鸡。

  故事撒播

  尧当国君几十年,贤明、节省的名誉远播四海,在晚年的时分,远在万里之外的支国给尧进献了一只名叫重明鸟的奇鸟。重明鸟又名双睛鸟,它的两只眼睛中,各长有两个瞳孔。

  它的身形像鸡,叫起来动静像凤凰相同响亮悦耳。它常常把身上的茸毛悉数抖落,用光光的翅膀拍打着没有茸毛的身子,在高空中起舞回旋。它能驱赶虎、豹、豺、狼等猛兽,使多种妖魔鬼魅不敢损害人类。它对人类的要求也很低,它不吃食物,只要喝一点琼玉的膏液,就很称心如意了。

  不过,这鸟非常留恋自己的家园,人们于心不忍,只好赞同它自由往来。

  重明鸟很仗义,它了解人们的善意,有时一年中任劳任怨,来回光临好几次。有时人们开罪了它,就隔几年都不来。所以,家家户户都打扫院子,摆上琼浆玉液,期望重明鸟前来休息。禽兽鬼魅往往趁重明鸟不在时出来损害人,人们就用木头或铜铁铸成重明鸟的形状,安放在门户间,这样,禽兽鬼魅见了,也会惧怕,躲得远远的,不敢来捣乱。

  后来,人们在过大年时,有的用木刻、有的用铜铸、有的用纸剪,做成鸡的姿态,挂在门窗上,听说这便是从那时用重明鸟驱降凶暴的习俗演化而来的。

  重明鸟的故事撒播至今,不能不说与尧贤明的口碑有关。

  状如鸡,鸣似凤。解落毛羽,用肉翅而飞

    毕方

  毕方的姓名来自竹子和木头焚烧时宣布的噼啪动静。据古书记载,毕方是火神,也是木神,居住在树木中。毕方的外形像丹顶鹤,可是只要一条腿(一说为只要一只翅膀),身体为蓝色,有赤色的斑驳,喙为白色。毕方不吃谷物,吞吃火焰,听说毕方的呈现预示着大火。而传说黄帝在泰山集合鬼神之时,乘坐着蛟龙牵引的战车,而毕方则服侍在战车旁。

  在《山海经·西次三经》中有载,在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有赤色的纹和白喙,便是叫做毕方。

  《海外南经》中说毕方鸟在东方,青水西,只要一只脚。

  《淮南子·汜论训》中说木生毕方,因而有说毕方是木精所变的,而形状是鸟,一足,不食五谷。  在张衡《东京赋》中说:“毕方……老父神,如鸟,两足一翼,常衔火在人家作祟灾也。”

  《韩非子·十过》中说:“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而蛟龙,毕方并害。”

  《淮南子》“木生毕方”是受五行思维的影响所造成的,意即木生火。因毕方为火鸟,故用毕方代火,非指毕方生于木。

  关于毕方的传说还有一个:在好久好久曾经的时分,大地还没有火,人类吃饭只能像野兽相同活剥。这些还不算,更可怕的是寒冬。大雪封冻全部,一会儿冻死了许多的人。人类祷求天帝可以救他们,天帝却将能救人类的火种藏在自己的怀中,不愿布施。毕方是天帝身边的一个童子,他不忍心人类就此而消亡,在天帝睡觉的时分,毕方把火种偷了出来,悄然地带下了大地。大地此时正是寒冬,到处是白白的雪。毕方在一个户外的树下,救了一个快要冻死的年青人,用火温暖的他的心,让他康复了活力与力气。由于救人花去了不少的时刻,毕方忧虑天帝醒后会追来,他就将火种送给被他救活的年青人,叮咛他要把这火与热传遍大地,让全国全部的人不再惧怕冰冷,不再有人被冻死。从此,有火的当地就有毕方的脚印,毕方为人类带来了火花带来了温暖。

    贪吃 Tāotiè

  贪吃,是传说中的龙的第五子,是一种幻想中的奥秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是:羊身,眼睛在腋下,虎齿人爪,有一个大头和一个大嘴,非常贪吃,见到什么就吃什么,由于吃得太多,终究被撑死。后来描述贪婪之人叫“贪吃”。在游戏、小说、漫画、影视作品中均有相关形象。

  《辞海》中记载:贪吃是传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装修。

  贪吃纹这种纹饰最早呈现在距今五千年前长江下游区域的良渚文明玉器上。但贪吃纹更常见于青铜器上(特别是鼎上),远在二里头、夏文明的青铜器上便有呈现。

  贪吃是商周鼎的首要纹饰。商周两代的贪吃纹类型许多,有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿、像山魈,还有的像鸟、像凤、像人。而在诸纹饰中,以贪吃纹为虎形的认知最广。

  传说龙生九子,其第五子叫贪吃,是上古一种凶狠且残暴的魔兽,喜食人,食量大。从这一点不难看出,贪吃其实便是其时社会漆黑一面的详细代表,而人们也很愤怒奴隶制社会的压榨,以贪吃来寄予自己的爱情,贪吃也就越来越被人们熟识。把贪吃比方成吃人的奴隶制社会,这是古代贪吃文明最重要的意义。

  由于贪吃是凶狠的魔兽,具有强壮的力气,因而被北方许多少数民族当作附身符,把它的图纹刻在用具、食皿上,以为这样就可以凭借贪吃强壮的力气,不被其他猛兽所吞噬。贪吃逐步替代了本来吃人残暴的一面,成为了神兽。

  兽面纹所指称的神兽的真实称号与原型早已沉埋在不行复现的时代之中,后人因其面相凶暴、奥秘、恐惧,有些又口含人首,故赐名为贪吃。贪吃原是《左传》中用来描述贪财贪食之不仁不义者,近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的贪吃纯是顺理成章,有悖于商周的社会文明情况。

  由于面相凶狠恐惧,又行贪吃恶名,此兽在我国文明与艺术演化中的踪迹简直无从寻找。西周中期,盛行了几百年的动物纹饰忽然退出了青铜器装修主纹的范畴。可是,与贪吃纹一起呈现在青铜器上的几种动物纹样,如龙、虎、凤、龟等,在今后的文明演化中,都许多呈现在官方与民间,成为我国文明中最具盛名的吉利物、艺术体现源源不绝的主题。特别是龙,在青铜器时代,大都也都具有与贪吃纹相同的凶暴面孔。若论奥秘、威武和位置,龙在青铜时代远逊于贪吃。但是,龙后来却登上了我国文明与政治标志的最高宝座,“贪吃”这一青铜时代的至尊,踪迹难寻了。

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